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考古专家在重庆酉阳县地下发现四部史记

【作者：艺术中国】【来源：互联网】【字号：大中小】【我要办展】【发表评论】

简介： 　　本报讯昨日，记者从市文物考古所获悉，经过对酉水酉酬水电站文物重点保护范围的勘定和发掘，考古专家在酉阳县大溪乡笔山坝村酉水河岸两米深土中，发现了深藏其中的4部“史记”。　　市文物考古所勘探办副 ...

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　　本报讯昨日，记者从市文物考古所获悉，经过对酉水酉酬水电站文物重点保护范围的勘定和发掘，考古专家在酉阳县大溪乡笔山坝村酉水河岸两米深土中，发现了深藏其中的4部“史记”。
　　市文物考古所勘探办副主任李大地介绍，2005年12月至2006年6月，该所对酉酬水电站地下文物进行调查。今年4月17日后，考古所组织专业人员在大溪乡笔山坝村酉水河岸上的两米深土中，发现了深藏其中的4部“史记”：最上面是汉代文化层，下面是商周文化层，再下就是大溪文化遗存；在一层空歇层下，又出现了紧挨着的新石器时代文化堆积和另一层大溪文化层。
　　值得一提的是，酉水流域的大溪文化遗存是首次发现，这个新石器时代石器加工场在重庆境内也是首次发现。
　　“在这里找到了上千枚石器。”李大地介绍，该石器加工场不但分布范围广，而且出土文物丰富，既有成品(打制、磨制石器)、半成品、废料(断块、裂片)，又有石核、石料和较多陶片。
　　这些发现证明，酉水流域自古以来就是联系湘、渝、鄂的重要通道，对研究湘渝鄂文化交流有重要意义。
　　大溪文化绕道酉水进夔门
　　在瞿塘峡东口，东距巫山县城45公里，西距奉节县城15公里的长江南岸一处三级台地上，就是为世人所知的大溪遗址。此前，重庆境内仅在此找到大溪文化遗址。
　　昨日，市文物考古所专家披露，这次在酉酬水电站发现大溪文化遗存，这意味着5000年前酉水已经成为大溪文化的第二条文化走廊。
　　忠县大溪碎片的困惑
　　上世纪90年代，考古专家在对忠县和丰都的几处文物点发掘时，意外发现了几片带有明显大溪文化特征的陶瓷碎片。
　　市文物考古所勘探办副主任李大地介绍，大溪文化的传播在巫山被挡住了，原因就是夔门险要的江路，使其无法再逆流而上。“在夔门之上出现带有大溪文化特征的陶瓷碎片，当时很困惑。”李大地说。
　　在电站库区发现遗存
　　那么，大溪文化是如何绕过夔门的呢？考古专家相信，一定有另外一条通道在输送着大溪文化。
　　2005年12月，考古专家对酉水酉酬水电站库区地下文物进行调查。李大地激动地说，上月下旬，他们在笔山坝、牛角田和跃溪坝等地发现的新石器时代遗址，把重庆与鄂西南、湘西北的文化联系了起来。
　　发现大溪特征屈葬墓
　　“你看，这个屈葬墓是典型的大溪文化中期墓葬。”考古队白九江队长拿着照片兴奋地向记者介绍。
　　白九江说，他们在酉水岸边台地上的文化堆积层里，清理出了5000至6000年前的墓葬和建筑遗迹。发现墓葬是有典型大溪特征的屈葬墓。
　　白九江介绍，这是重庆境内除巫山大溪遗址外，首次在渝东南发现大溪文化遗址。这也意味着，酉水、乌江在5000年前成了大溪文化的第二条走廊，通过这条走廊，大溪文化的印迹流到了忠县、丰都。
　　土家族是巴人嫡系后裔
　　在酉阳县五福乡老人的记忆里，月亮城铭记着土司曾经强势的历史。这次考古专家在此发现的一段明代时期古城址，揭开了重庆土司神秘的面纱。昨日，考古专家披露了这段鲜为人知的历史。
　　“事实上，土家族应该是巴人的后裔。”市文物考古所李大地说，秦灭掉其他国后，这些国的文化也随之被同化。但秦灭巴后，巴人的一支进入酉水腹地，并在此繁衍生息，巴人文化维系了下来。
　　这支巴人后裔渐渐在大山深处形成一个独特的民族，这就是今天的土家族。
　　李大地介绍，为便于对当地社会进行管理，他们必须建立一套强有力的统治制度。由于山高皇帝远，以家族发展起来的土司制度渐渐形成。“土司不但是当地最高行政长官，而且还有独立的军事权。”
　　李大地说，他们这次在酉阳县五福乡一村落发掘出了明代时期的排水沟、灰坑和窑场坑，并出土了大量瓦当、板瓦和筒瓦等建筑构件和生活用具。“由此推断当时城内已分成生活区、墓葬区、管理区和陶窑区。”
　　李大地发现，酉水流域自五代起，至宋、元、明、清时期，土司势力都极为强大，而彭、白、田三姓分不同时期管辖酉水流域，其势力一度管辖到鄂西的来凤、湘西龙山一带。而当时的冉姓土司，曾在乌江流域强势施政。
　　考古发现结合史料，李大地推断，该遗址极有可能是当时的土司城址，这在全国是罕见的，对研究土司制度有重要意义。“不过当地人把它叫月亮城或老寨。”李大地说。

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