铜镜是古代人照面容的器具。从目前考古资料看，铜镜至迟在商代已经出现了。铜镜经历了三四千年的发展，到清代才逐渐退出了历史的舞台。在这几千年的发展过程中，铜镜的式样、质地、纹饰等都发生了很大的变化，每个时代都有每个时代的特征，形成了一种特殊的文化现象。金代铜镜造型和纹饰多种多样，有动物类纹饰瑞兽镜、双鱼镜、龙纹镜；历史人物、神仙题材的故事镜有许由巢父故事镜、柳毅传书故事镜、唐王游月宫故事镜以及龟鹤齐寿与海泊镜、童子攀花、采莲纹镜、童子骑木马等，还有植物类及素镜。
　　
    这面铜镜是1993年7月，山东省东营市广饶县一村民在建房取土时发现的。此镜古朴典雅，制作精良，由于采用了阴刻线浅浮雕的技法，画面高低起伏，立体感极强，起到了很好的装饰效果。直径13.5、缘厚0.4厘米。小圆钮，钮左有一株大树，根粗叶茂，枝叶两侧山峦起伏，钮下碧岸横水。左边跪坐一人，左手扶右臂，右手抬至耳边。右边一人站立，左手牵小牛，右手向左指。镜的下部有灵芝一棵。缘右上方錾刻“官匠”二字，字体纤细清晰，这是金代铸铜镜必须有的官府验记。
　　
    从此镜构图特点分析，应为“许由巢父故事镜”。据晋代皇甫谧《高士传·许由》记载:“尧让天下于许由，……(由)不受而逃去，……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖河水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰:‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳’。巢父曰:‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲求闻其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之”。这面铜镜中的山峦树木则象征隐士隐居的深山老林。
　　
    为什么这面铜镜上錾刻“官匠”二字呢？这要从金代的“铜禁”说起。金代的铜十分匮乏，就是皇宫中供奉祖先的祭器也不得不用陶器代替。据《金史》记载:“权祔肃宗神主于世祖室，奉始祖以下神主于随室，祭器以瓦代铜”。特别是对铜镜的铸造更是严格，《金史》载:“(大定)十一年(1171年)二月，禁私铸铜镜。旧有铜器悉送官，给其直(值)之半。”但在民间却是有禁不止，《金史》又载:“(大定十一年)十一月，上谕宰臣曰:‘国家铜禁久矣，尚闻民私造腰带及镜，托为旧物，公然市之，宜加禁约。’”其后历代皇帝都把禁铜作为促动经济发展的重要手段。
　　
    为防民间铸镜及为限制铜镜的越境流通，便规定铜镜必须经过管理机构的检查和登记，在边缘刻上县地官匠验记阴文字铭和押记，才允许在一定区域里出售。这就形成了边款铭的时期。但官方和私家铸制的铭文依然存在。一是在边缘錾刻铸制铭文如“承安四年上元日陕西东运司官造、承安二年镜子局造、陕西西路监造使(押)”等。二是錾刻官府验记文字和押记，如韩州主簿验记官高(押)、任城县官匠、汶阳县验讫官匠等，有的地方直錾刻“官匠”就算完事了。所以我们鉴定金代铜镜时，不但要看铜镜的形制、质地和纹饰，边铭也是一个不可缺少的条件。

（2006年9月27日7版）