《年画技法》第二章 中国年画异彩纷呈山川风物、文化历史、信仰风俗、生存环境、心理气质、审美趣味乃至方言土语对中国年画的外在形式起着内在规定作用，其认知模式，体悟外化为意象符号，见诸于年画的形式因素，使之各呈异彩。《左传·襄公二十九年》甄辑季礼观乐之轶闻：“……为之歌邶、、卫，曰：‘美哉，渊乎！忧而不因者也。吾闻卫康叔，武公之德如是，是其卫风乎？’‘……为之歌齐，曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其太公乎，国末可量也。’……为之歌唐，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？’……”可鉴其诗乐中蕴藉的“地域文化持征”之意韵。《汉书 地理志》：“凡民函五常之性，而其刚绶急，音声不同，系水土之风气，……好恶取舍，动静之常，随君上之情欲”，则将人的行为和观念归因于自然环境和社会结构。古人诗歌、论文章、论书法，皆透露出文化上的南北峙立。如云“南书温雅、北书雄健”:如云“燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文”等等。梁启超以黄河流域和长江流域界定南北文化风格，侃侃而谈北方文化“其规模常宏运，其局势常壮阔，其气魄常磅礴英鸷”；南方文化“其规模常绮丽，其局势常清隐，其气魄常文弱”.尝以稽考中国年画的地域风格布局，盖有蔓延附会之嫌， 但剖析年画横向组合形式和流变方式，进而捕捉其天机微露，投射在中国年画形式的“大统一”和观念的“大一统”的屏幕上，显现出一幕幕南方的江苏桃花坞、四川绵竹、广东佛山、福建泉州……北方的天津扬柳青、山东维坊、河南朱仙镇、陕西凤翔……绚丽斑斓的‘地域年画’景观。