《年画技法》第一章 中国年画嬗递之迹年画艺术这条文化彩链以其丰繁的风土礼俗和深挚的人伦情思，从心所欲而不逾矩。师天写实而犁然有当于心，师心造境而秩然勿倍于理的形相态势和美感蕴蕴性。在周而复始的岁秒元正时，以强烈的诱发力和潜深的归依力，纵贯渺渺千古，茫茫空间，唤起共鸣，牵动着心灵深处敏感的神经，回荡于民间精神生活的空间，孕育年画的母体为“年”。“年”源于我国上古神农时之“腊”。《尚书》云：“月正元日，舜格于文祖”；《尔雅》云之：凡年末岁初之交“夏曰岁，商曰祀，周曰年”；每一年农事完毕，为感谢和报答祖先神灵的保佑和自然诸神的赐予，为祈求新一年之吉利，均要举行“岁终大祭”、“索鬼神而祭祀”。《礼记·月令》云：“是月也，大蒸。天予乃祈来年之天宗，大割于公社，及门阊，腊先祖王祀，劳农以休息之”。腊祭则“洁祀祖祢，进酒降神”（汉崔寔《四民月令》）希新岁“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼·效特性》。辑伊耆氏《蜡祭》）在“年”瑞气郁葱的芳泽之“画”应用而生，宋称“纸画儿” “朱雀门外及州桥之西，谓之果子行，纸画儿亦在彼处，行贩不绝”（宋孟元老《东京梦华绿》）；明谓“画贴” “室内多挂《绵羊引子》画贴”（明刘惹愚《酌中志》）；清初京津云“卫画”“十二月初十外则卖卫画|……”（清潘荣陛“帝京岁时记胜”）。杭州曰“欢乐图”“欢乐图花纸铺所卖，四张为一堂，皆彩印戏出，全本团圆”（清顾光《杭俗新年百咏》）；苏州为“画张” “新年，城中园（玄）妙观尤为游人所争集卖，画张者聚市于三清殿”（顾禄《清嘉录》）。道光二十九年李光庭著《乡言解颐》）。其“年画”名词昭然：“扫舍之后，便贴年画，雅子之戏耳，然如《孝顺图》、《庄稼忙》令小儿看之，为之解说，末尝非养正之一端也。”窈窕以寻壑，崎岖而经丘，觊觎窥测年画历史的覆辙，以期联接这亘古不辍的五光徘徊，十色陆离之彩链。