论著《年画技法》（2 0万文字，4 0 0余幅图）由江苏美术出版出版填补中国年画艺术理论研究的空白。 目 录第一章 中国年画嬗变之迹一 春降户牖增瑞气——年画之滥觞二 序换桃符履端始——年画之孕育三 瑞彩盈庭风传花——年画之雏形四 旭日融合开柳眼——年画之昭彰五 鸟代风光报佳音——年画之馥郁六 花承雨露千葩发——年画之勃兴第二章 中国年画异彩纷呈一 桃红柳绿观新岁——桃花坞及江苏年画二 万里春风绵竹摇——绵竹及四川年画三 浓艳沉酣醉元禧——泉州及福建年画四 日射波涛上下红——佛山及广东年画五 桃符万户慰乡情——台湾年画六 献岁“黄梅”千家乐——安徽年画七 姹紫嫣红沾春露——浙江、湖南、湖北、 江西、广西、贵州、云南年画八 杨柳青华屋凝辉——杨柳青及北京年画九 清新醇厚溢芳香——潍县及河北年画十 形拙神巧纳余庆——朱仙镇及河南年画十一 高亢激昂荡燕赵——武强及河北年画十二 乐奏瑶笙引风翔——风翔及陕西年画十三 历久弥新画锦堂——晋南及山西年画十四 新祉懋缓伴风行——内蒙古、新疆年画第三章 中国年画纳西兴中一 簇律新声映华堂二 紫燕黄鹂俱好音第四章 中国木版年画技法 第五章 中国月份牌年画技法一 以线立骨之韵致 一 意在笔先之起稿二 遒劲流畅之雕版 二 擦炭精粉之要素三 相映成趣之刷印 三 擦炭造型之铺垫四 锦上添花之彩绘 四 色彩族律之魅力五 绚丽多姿之色彩 五 设色技法之解析六 目识心记之画诀 六 设色运作之程序七 因地制宜之体载 七 月份版年画工具和材料八 木版年画工具和材料 第一章 中国年画嬗递之迹 年画艺术这条文化彩链以其丰繁的风土礼俗和深挚的人伦情思，从心所欲而不逾矩。师天写实而犁然有当于心，师心造境而秩然勿倍于理的形相态势和美感蕴蕴性。在周而复始的岁秒元正时，以强烈的诱发力和潜深的归依力，纵贯渺渺千古，茫茫空间，唤起共鸣，牵动着心灵深处敏感的神经，回荡于民间精神生活的空间，孕育年画的母体为“年”。“年”源于我国上古神农时之“腊”。《尚书》云：“月正元日，舜格于文祖”；《尔雅》云之：凡年末岁初之交“夏曰岁，商曰祀，周曰年”；每一年农事完毕，为感谢和报答祖先神灵的保佑和自然诸神的赐予，为祈求新一年之吉利，均要举行“岁终大祭”、“索鬼神而祭祀”。《礼记·月令》云：“是月也，大蒸。天予乃祈来年之天宗，大割于公社，及门阊，腊先祖王祀，劳农以休息之”。腊祭则“洁祀祖祢，进酒降神”（汉崔寔《四民月令》）希新岁“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼·效特性》。辑伊耆氏《蜡祭》）在“年”瑞气郁葱的芳泽之“画”应用而生，宋称“纸画儿” “朱雀门外及州桥之西，谓之果子行，纸画儿亦在彼处，行贩不绝”（宋孟元老《东京梦华绿》）；明谓“画贴” “室内多挂《绵羊引子》画贴”（明刘惹愚《酌中志》）；清初京津云“卫画”“十二月初十外则卖卫画|……”（清潘荣陛“帝京岁时记胜”）。杭州曰“欢乐图”“欢乐图花纸铺所卖，四张为一堂，皆彩印戏出，全本团圆”（清顾光《杭俗新年百咏》）；苏州为“画张” “新年，城中园（玄）妙观尤为游人所争集卖，画张者聚市于三清殿”（顾禄《清嘉录》）。道光二十九年李光庭著《乡言解颐》）。其“年画”名词昭然：“扫舍之后，便贴年画，雅子之戏耳，然如《孝顺图》、《庄稼忙》令小儿看之，为之解说，末尝非养正之一端也。”窈窕以寻壑，崎岖而经丘，觊觎窥测年画历史的覆辙，以期联接这亘古不辍的五光徘徊，十色陆离之彩链。 第二章 中国年画异彩纷呈 山川风物、文化历史、信仰风俗、生存环境、心理气质、审美趣味乃至方言土语对中国年画的外在形式起着内在规定作用，其认知模式，体悟外化为意象符号，见诸于年画的形式因素，使之各呈异彩。 《左传·襄公二十九年》甄辑季礼观乐之轶闻：“……为之歌邶、、卫，曰：‘美哉，渊乎！忧而不因者也。吾闻卫康叔，武公之德如是，是其卫风乎？’‘……为之歌齐，曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其太公乎，国末可量也。’……为之歌唐，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？’……”可鉴其诗乐中蕴藉的“地域文化持征”之意韵。《汉书•地理志》：“凡民函五常之性，而其刚绶急，音声不同，系水土之风气，……好恶取舍，动静之常，随君上之情欲”，则将人的行为和观念归因于自然环境和社会结构。古人诗歌、论文章、论书法，皆透露出文化上的南北峙立。如云“南书温雅、北书雄健”:如云“燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文”等等。梁启超以黄河流域和长江流域界定南北文化风格，侃侃而谈北方文化“其规模常宏运，其局势常壮阔，其气魄常磅礴英鸷”；南方文化“其规模常绮丽，其局势常清隐，其气魄常文弱”.尝以稽考中国年画的地域风格布局，盖有蔓延附会之嫌， 但剖析年画横向组合形式和流变方式，进而捕捉其天机微露，投射在中国年画形式的“大统一”和观念的“大一统”的屏幕上，显现出一幕幕南方的江苏桃花坞、四川绵竹、广东佛山、福建泉州……北方的天津扬柳青、山东维坊、河南朱仙镇、陕西凤翔……绚丽斑斓的‘地域年画’景观。 第三章 中国年画纳西兴中 西方文化和东方文化的冲撞为中国近代史一系列文化颠荡的震源，当西方文化踵接着坚船利炮轰开清末“闭关锁国”的大门时，撼动着传统文化的一统性，呈示复杂的断裂，撞击与融接的文化质素，亦合力铺排着创造天性觉醒、视觉思维进步、价值取向多样、语言结构重组、生存空间拓展的艺术典仪。谌如林风眠《东西艺术之前途》中从宏观视角为中国艺术创造灌注了恢宏的气度，其构建于科学方法论的箴言振聋发聩：“其实西方艺术之所短，正是东方艺术之所长，东方艺术之短，正是西方艺术之所长，短长相补，世界新艺术之产生，正在目前，惟视吾人努力之方针耳。”文化变革的春风携挟着洋为中用，纳洋以兴中的炽热期冀亦蔓延于年画。木版年画创作主体与欣赏主体是同一的，同属一个社会阶层，处于同一生活氛围，渐染着共同的文化意识和审美取向，木版年画正为沟通其同一性的中介，“东南风”吹拂使诸多共性式微，创作主体亦日臻离析，年画由承载维系和阐释社会精神的媒向观照容纳和涵化纯商品的媒介功能目标不停地闪烁，追慕着由功利性内涵向审美性内涵的转型 ，以温煦的目光投注于年画绘画语言中的形式要素，标榜装饰和欣赏。其文化资质和时代的张力，提升了年画家的精神，激发了其对形式语言创造的饥渴感，在审美、视觉、结构、空间、手段等语言营构的格局上，情沛意足，感兴勃发，憬悟中西合壁之真谛，勾摄气貌，铺陈声采，以“吐故纳新”的态势，凝铸新机轴“月份牌年画” ，以善摹万类之情态形色，纳画事于年画轨范之中，以使之超帙于迹象之外，使人在摇曳荡漾的律动与和谐中感觉到中西文化脉搏跳动的契合。 第四章 中国木版年画技法 金的个性刚毅，木的个性是质补，水的个性是活泼，火的个性是燃烧，土的个性是孕育，胸中飘荡着五行河流的木版年画，音域宽阔，积蓄了四时的阳光雨露，吸纳了百花的绚丽芬芳，炫耀着总体上呈平面化和装饰美的语言建构和造型资质之佳卉，其神秘与直白、雅拙与成熟、粗犷与细腻、夸张与写实、质扑与柔媚、强烈与恬淡、简洁与繁复、诙谐与庄重的审美意蕴，与中华民族的民情、习俗、组织秩序，与桑梓自然中山川，大地物态，色彩生机韵致，与广土众民的品德、性格、精神气质，与年节里人们喜悦、欢乐、吉祥、纳福心态，是多么的谐调、契和、传神。木版年画这艺术形式是对自然生命、社会亲和、人格情憬所作的“形神兼备”的传神写照，从内容到形式其“表象”与天、地、人、年浑然无间、灵肉不二的大和谐、大节秦，宛若一只鸟儿，海阔天空，自由自在，遨游六合，一空万古，翱翔于九霄云外，黑士地忆念其勤的啼唤，黄泥路忆念其飘翔的双冀。 任何艺术面貌的形成，不仅仅取决于作品的制作方式，重要的不是工艺本身，而在于工艺的使用，地域环境，人文背景以及社会经济使“本是同根生”的木版年画艺术技法之花，在不同的沃士上，派生画法、花形乃至枝叶藤蔓的茂隽多姿，争奇斗妍。其运作盖为八类：一、以手工绘制者，其中又分原作、“过稿”、“扑灰”等：二、木版套色印制者;三、只用木版套色印制一部分，则以手工绘制；四、以墨线版印出人物轮廓，而后全用人工绘制；五、色印刷衣物背景，人物头脸手工绘成；六、以墨线版印制于彩色纸张上；七、以墨拓或朱拓线版 ；八、蜡版漏印彩色年画。木版年画的操作形式虽因地而异，但一般过程即由画师创稿，刻版师雕版，刷色工刷印，最后由人工敷彩，一些中堂、板屏之类还需装裱。一张木版年画的诞生则多为绘、刻、印集体创作的结晶，显示出“刀味”（木版上用刀刻的痕迹），“木味”（雕刻后木质的斑驳），“印味”（拓印后挺整效果），“绘味”（人工敷色渲染的魅力）。峥峥墨线立骨，加上色块之间互相对比呼应，聚散错落，运动交织而濡染即单纯又丰富的调子和气氛，与伴之以出的粉润水灵的鲜艳彩绘色一起，恰如苍劲枝头，花叶舒展。 第五章 中国月份牌年画技法 梦是一种境界，一份想望，抑或只是人生的一个瞬间，它把虚变为实，反实变为诗，把本来就不知哪时来，亦不知往哪时去的缥缈之界，引入一个柔情曳摇之境，一旦梦境成画，遂呼吸到其吹送的冉冉芬芳，月份牌年画就是这样的梦，观其画，宛若于涓涓流泻的一股清泉旁谛听诸般音色的流滴，点点滴滴都是珍珠般晶莹、圆润、透明。 月份牌年画的梦境是构筑于擦炭和水彩等技法吻合一致天衣无缝流韵的旋律上，其有露有藏、有理有情、圆融浑括的“水流花开”之天然顺理和“清露末晞”之无限蕴含的节拍；其充盈和饱满着内在艺术张力的擦炭夯实的根基；其鲜妍绚美多姿的水彩赋予的生命与灵魂 ——层次、韵味、透明的色感等，跃然于纸这个“舞台”而翩跹起舞，展现其五彩缤纷的姿容。月份牌年画技法渗化的智慧、功力、灵性和敏感，淋漓尽致地渲染出其画华贵、典雅、宁静、和谐的境界，其自出机杼的韵味显示了月份牌年画语言丰富和微妙的表现力和绘画品格。 月份牌年画梦境里，有一种温柔的空气、好像百花异葩争荣竟秀折春天，自然流溢着诗与画无声的音乐，这春天的芳菲在心灵的光照下轻轻地弥散，闪烁着清辉，使人们乃解得一种柔曼的心情，一种轻轻的美意。在其画里，浸润着浓郁的中国木版年画馨香，这不见得得自其对造型和色彩趋慕，而源于一种情致，一种心态，一种意趣，一种格调。其画即使除却美丽的衣袍，内里仍有真性情在，也许你可以不欣赏这香雾空濛、紫霭升腾的梦，可你不能不承认这个浮梦的深处潜着深深的根，而且同中国文化联结在一起并从中得到滋养。 月份牌年画的梦亦是一份想望，这份想望并不奢侈，然而生活之干燥粗鄙与滋润雅致的区别，正赖于这一点“额外”的想望上，其梦是一种“醒着的梦”，是用光、色、形在尘世之外漫游，令人于不完满的现世受一点美与和谐 。月份牌年画晶莹的诗情，纯真的天性和温情的魅力渗透着中国的艺术精神、人生理想和文化内涵，是用独树一帜的擦炭、水彩等技法水乳相融表现的东方的梦。