祭祖舞的唯一传人说：13年没跳了，跳不动了
一个畲族村的民间艺术生存现状调查
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据西合道介绍，色彩的绚丽闪烁是唐卡的一大特色，热贡画师绘制唐卡的颜色分别有黑、红、白、黄、蓝、绿、紫、青、金，原料由矿物、植物和纯银、纯金甚至各类珠宝加工制成，绘制出的唐卡观赏性极强，作品历久弥新，极具收藏价值。而一幅唐卡作品的诞生，需经制作木头框架、绷布打底、素描草稿、上色、勾线条、画五官、勾金线条、装裱等工序，其中上色工序细致到上底色、上过渡色、镀金等，且每道工序都容不得有丝毫差错，要求画师胸有成竹。西合道说：“一幅成功的唐卡作品是容不得有一丝瑕疵的。虽然有些错误之处可以修改，但是，改动之处明眼人一眼就能发现，这会大大影响作品的质量。”
“我热爱我的家乡，热爱热贡艺术。即使创作一幅唐卡作品至少需要花去三四个月、半年乃至更长的时间，可是，在我心中，唐卡是有着极高艺术价值的艺术品，我愿意为之付出心血。除了儿子之外，我还带了几十个徒弟，我希望这种世代口传身授的传统技艺能够走出家庭，让更多的人认识热贡艺术、喜爱唐卡，使热贡艺术不断发展、走向世界。”
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织带美若霞 织女在何方
据《兰溪市文化志》记载，水亭畲族乡妇女织带手艺高超，时常边唱边织。1986年，奎塘畈村的钟樟菊织的《福禄寿喜》等两条织带还被中央民族学院收藏。在奎塘畈村，至今保留着织带的艺术，但主要功能变成了表演和满足客人参观的需要。
畲歌唱得好的，肯定是心灵手巧的。“钟家七仙女”之一的钟根花也是织带高手。她介绍说，上世纪三四十年代，畲族妇女织带十分普遍，每个妇女都会织，但现在50岁以下的很少有人会织了。钟根花将两根织带展开给记者看，一见之下，确实精美。畲族织带主要就是用蓝白色棉纱为经纬，有7根、13根线，以篾片制成梭作引线，以椅子、板凳、木梯作带机织成，织一根带一般要7天时间。织带色彩鲜丽，最常用的有红、蓝、黑、白、黄、金红、粉红七色。所织之带，常作为背小孩子的扎带。
旧时姑娘出嫁前都要织几十条甚至上百条织带，它们多用作男人的裤带、女人的围裙带，还可用在帽子、帐子、抱裙上。织带的图案抽象有寓意，多用吉祥文字与花样，花、鸟、鱼、虫、人物、文字，以及各种几何图案都有，色彩鲜丽。但到了上世纪八九十年代，由于市场上各种机械织带的出现，手工织带渐渐减少，手工织带面临失传的危险。钟根花说，我20多年没正儿八经织过织带了，最后一次织，还是为女儿出嫁压箱底而准备的。
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在奎塘畈村采访，惊喜地发现该村杨塘山头31号的“奎塘畈村幼儿园”的幼儿们也会唱畲歌。园长蓝素萍今年38岁，她就是该村最后一个坐轿出嫁的畲女蓝根香的女儿。蓝素萍从1993年开始接手这家幼儿园，目前共有41名幼儿，分属附近的10个自然村，其中有畲族儿童14名。蓝素萍说孩子们的畲歌都是自己教的，而自己的畲歌是跟母亲和家里姨娘们学的。她说，现在一般年轻人都没有人愿意学，唱畲歌也没有在村子里形成风气。可是老祖宗传下来的好东西，丢掉多可惜。
在两年前，蓝素萍开始对自己园内的孩子们开设畲歌特色课。她发现孩子们学得很快。在现场，蓝素萍随便招呼了一下，几个大一些的孩子就围成一排，摇头晃脑地唱起畲族儿歌来：“小狗（音，高追）哇哇叫，那边有人来，前面撑伞是我姐，后面挑担姐夫来……”
记者问8岁的蓝琪和7岁的雷欢，在家里，父母会跟她们说畲话，唱畲歌吗？她们的回答是，畲语会讲的，但唱歌很少听到。而汉族孩子童紫盈只是在幼儿园有机会学畲歌，意思听老师解释后也基本能懂，可她学得还蛮不错。
蓝素萍说，妈妈年轻时也喜欢唱畲歌，她从小也学到一点。特别是妈妈的一个同龄姐妹，唱畲歌很有创造性，现编歌词很厉害，现在看到敬老院、电话电视、修马路都能编到歌里。她进行一些改编，称之为新畲歌。
在现场听了孩子们唱畲歌，钟根花对蓝素萍说，你们这样唱起来不好听，不正宗。说着，她便将刚才孩子们唱过的畲族儿歌按自己的腔调唱了起来……
传承民族文化应从被动到主动
“盘古（哩）造天（啦）苦哀哀（哩），没日没夜造出来。也没（哩）棉花也没苎，身着树叶青（哩）苔（哩）苔……”这是水亭畲歌《盘古歌》中的片段，这远古悠扬的声音，述说着畲族民族来源、迁徙和历史大事等方面的内容。周为民说，为了将畲歌、畲舞、织带等民族民间艺术传承下去，当地政府积极发动群众，多次举办培训班，并组织力量挖掘和弘扬民族文化。周为民说自己对民族民间艺术的收集和整理，是一种责任，也是一种兴趣。他认为，这份工作就是在挖掘一个“宝藏”，意义重大。但他对畲乡民族民间艺术的保护工作并不乐观。他说，随着一批老艺人年龄增长，年轻人四处打工，以及流行文化和现代生活方式的侵蚀，使这项工作越来越难做。其中，最关键的问题是，年轻人对学习民族民间艺术的积极性不高，认为学了没用。
为了给畲族民族民间艺术提供合理的平台，让传承工作由被动向主动发展，几年前，该乡就准备建造一个畲族风情园，但目前尚在规划中。周为民认为，引进创新机制，利用畲乡独有的文化形式，充分发掘生态旅游资源，让民间艺人能够有用武之地，同时发挥经济杠杆作用，让学习和保护畲文化从被动变主动，从静态收集到动态利用，应该是今后保护民族民间艺术的一个工作思路。
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