中国文化部认为，非物质文化遗产是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。
今天是第二个“中国文化遗产日”，第二批非物质文化遗产名录即将被宣布，面对众多的申报项目和亟待保护传承的非物质文化遗产时，专家们有了欣喜的慰藉和更多的研究平台，但同时也提出了忧虑：在保护和发展非物质文化遗产时，怎样才能保证它的原汁原味？又怎样去唤醒全民保护的意识？
文化遗产正在无声地流失
有资料统计指出，上个世纪70年代全世界还通用着8000种语言，但经过世事的变迁，现存的语言种类仅剩下6000余种，而处于弱势的少数民族的语言也正在以成倍的速度灭绝着。转而把眼光拉回中国这片土地上，我们中华民族的文化遗产又何尝不是以惊人的速度消亡着，尤其是非物质文化遗产，因为它是无形的，看不见，摸不到，要通过传承人这样的方式进行传承，更是无时无刻不流失着。
当年轻人都热衷于肯德基、麦当劳的时候，醉心于“洋武术”跆拳道的时候，急于出国镀金而去读雅思、托福的时候，谁又肯把眼睛多向传统的民族文化多瞟一眼？现代文明是要与国际接轨的，《联合国教科文组织文化多样性宣言》指出“目前世界上文化物品的流通和交换所存在的失衡现象是对文化多样性的一种威胁。”当美国的MBA和好莱坞的魔幻渐渐成为中国年轻人的精神寄托时，中国几千年传承下来的文明被扔到旮旯里不堪一击。也许，只有当把“原生态”生硬地搬上舞台时，人们才幡然悟到，“中国的‘土’文化还是挺有意思的。”
对于现在我国的非物质文化遭受强势现代文明冲击的事实，河北省民俗文化协会会长袁学骏表示，“文化的发展与经济发展分不开，强势文化的背后必须要有强势的经济做后盾，中国的唐文化、汉文化之所以在世界上都影响深远，跟它自身的经济强大有密不可分的关系。现在我们国家对外文化的输出力量也正在增长，我们的武术、吴桥杂技、舞狮子、高跷等等民间艺术都很受外国人的欢迎。”但同时袁学骏还表示，“在非物质文化遗产保护的同时，我们也遇到很多困难，人们还远远没有清醒地意识到非物质文化遗产是自己本国最具有特色的文化，甚至出现一些陈腐的观点，认为旧东西都应该抛弃，因为它们产生不了经济效益。除了惟利是图的观点，崇洋媚外的思想也严重地影响了中国非物质文化遗产的保护力度，这些人总认为外国的月亮比中国圆，洋东西都是好的，中国的文化太老土。另外在‘非遗’的保护中，经费不足也是保护不利的重要因素，很多抢救工作还只是停留在口头上，没有落到实处。专业队伍的素质不高、认识不够也使‘非遗’的保护工作像蜻蜓点水一般，没有进行专业的缜密的发掘。”
河北“非遗”有了自己的图典
《河北省非物质文化遗产图典》正式发行了，它用图文并茂的形式对我省第一批省级非物质文化遗产130项名录项目进行了详细介绍，虽然内容不深、学术性不强，也只是初步的普查内容的披露，但这本图典在全国范围内是比较早地对本省“非遗”的总结，不仅为“非遗”的普及有深远影响，对专家深入研究“非遗”也提供了相当丰富的平台。
《图典》由河北省民族民间文化研究保护中心编写，昨天记者采访了中心的相关人员并了解到，这本图典并不是短期行为，不是单单为了迎接第二个“文化遗产日”而编撰的，而是平时工作中点点滴滴的积累，中心的工作人员对每次申报的非物质文化遗产项目都会做录入，这次编撰成册可谓是对日常工作的一次厚积薄发。据悉，除了文字和照片形式的记载，省民族民间文化研究保护中心对每项“非遗”都做了影像资料，用光碟的形式保存起来更有利于人们有具象的感觉，以后将会对外发行。
第一批河北非物质文化遗产中被列入国家名录的有39项，位列全国第四。在《图典》中，非物质文化遗产被分为了13个类别，有民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技、民间手工技艺、生产商贸习俗、岁时节令、民间信仰、曲艺与传统体育和竞技、文化空间等，其中传统戏剧和曲艺以及民间手工技艺占了很大一部分，这不仅是我省的非物质文化遗产的特点，同时也是强势所在。据保护中心工作人员介绍，这只是《图典》的第一辑，在第二批非物质文化遗产公布之后，还将出第二辑，但在第二辑中，名目种类将会合并，其中的生产商贸习俗、岁时节令、民间信仰、文化空间合并为民俗。
传承人具有举足轻重的作用
河北省艺术研究所副所长周大明曾在自己的论文中写道，“人类非物质文化遗产主要是以人的生命为载体，以生命的形式传承和发展的。最为生动、具体的例子是那些民族民间舞蹈、杂技等人体动作艺术遗产。它们不同于各种语言、口头文学可以文字记载，不同于民族民间音乐可有传统方法的记谱，不同于各种民间手工艺、建筑术可于隔世实物模仿，也不同于各种接近日常动作习惯的民间礼仪易于口传心授。民族民间舞蹈、杂技等人体动作艺术遗产惟依赖人体为物质(精神)载体，以其被地域传统文化浸润过的独特的精神、信仰、风韵和绝技，表达着人的灵魂中的秘密和渴望，表达着特殊的艺术价值和审美意蕴。”所以，传承人在非物质文化遗产保护中起着举足轻重的作用。河北省民俗文化协会会长袁学骏认为，传承人是非物质文化遗产保护中的最基本问题，传承人可分为两种，一种是忠实地学习师傅教给的技艺，不加创新，保持了原汁原味；另一种是以师傅的技艺为基础进行发展，自成一家。袁学骏说：“靠传承人保护的遗产，一点都不创新很难做到，因为这跟个人的审美、个性以及所处环境有很大关系，比如井陉拉花，从20岁跳到60岁，肯定不会一成不变，可以说每一分钟每一秒钟这些非物质文化都在变迁。”在谈到传承人保护的问题时，袁学骏说：“在资金和人力有限的情况下，应该首先保护那些弱势的、濒危的非物质文化遗产的传承人，有些在当代社会还很活跃的项目可以先让让步。”
周大明认为，在对传承人的保护工作中，要将直接由生命承载的非物质文化遗产连同生命体本身、有效地加以保护，如对民间舞蹈、民间杂技、民间音乐、民间戏剧等以人体为材料的表演艺术形式，就需要以保护民间艺人为主，要给其一定的物质待遇，为创造必要的生存空间。传承人在非物质文化遗产中占有重要地位，但因为其不稳定性和多变性，有时传承人也并不能完全依靠，生命的终结也会为这种活态保护画上句号，所以为了避免生命载体给非物质文化遗产可能带来的损失，周大明认为有必要对非物质文化遗产内容作全息的、拷贝式的、物化的保护，例如录音录像、文字记述、物体制作等等。 台湾东吴大学教授王秋桂介绍了台湾保护非物质文化遗产的做法。他们以“民族艺师”等命名给传承人以社会地位，请他们在大学里开设讲座，或者给予薪水，或者给传授技艺的报酬，让其招收学生。但王秋桂认为，最好的方法莫过于在原生地区传承，如果这项非物质文化遗产能够活在老百姓的生产、生活中，能够在今天的社会中有利用的价值，即使不给钱，也会有人愿意来学。“比如山东菏泽地区，在庙会、丧事中需要吹鼓手，一次能够挣到50元钱，一个月25天，对于这些人来说，是很好的收入，因而前来学习的年轻人非常踊跃，民间举办的培训班，每年招收学生，从者众多。”
然而，许多老技艺老百姓不喜欢，有些已经退出了生产、生活的领域，要想让学习的人有兴趣，是很难的事情。有些传承人本人的儿子、孙子也不愿意再学习这项技能，怎么办？乌丙安、王秋桂、刘魁立3位专家不约而同地提到了资源转型的问题。王秋桂认为，对于非物质文化遗产，要动用一切可以动用的力量，包括政府、媒体等的力量，扩大其宣传，努力提高这些遗产项目的地位，使老百姓能够接受这些遗产并重新找到它们的现代价值与意义。法国的一位设计师用中国传统特制的花布设计他的时装，结果获得了极大的成功，这种传统工艺制作的花布也因此获得了新生。刘魁立认为，文化本身具有很强的自我更新的能力，能够顺应不同时代进行有效地转化。比如龙泉宝剑，今天早已不再作为锋利的战争武器，但在中国人的心目中，它保留着过去的信仰，甚至具有了辟邪的作用；对于体育锻炼的人们来说，也以拥有龙泉宝剑为荣，它早已成为一种象征；而对于有些人来说，它也可以是馈赠的礼品。这样一来，龙泉宝剑在今天便获得了新的价值。在这些资源转型的时候，社会主流意识、媒体的介绍、政府的主导往往起着重要的作用，引导老百姓的心理。如果人们对于非物质文化遗产都以珍视的心情来对待，就可能创造出一个良好的氛围，保护传承就不会是空话。
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第一批国家级非遗项目代表性传承人推荐名单公示(附详单) 公众参与保护的程度,从根本上决定着非物质文化遗产的命运。非物质文化遗产在公众中呈现旺盛的生命状态,是保护的最高境界。世界上一些实施非物质文化遗产保护时间较长的国家,都把唤起民众的广泛参与作为实施保护的一项重要内容。比如在韩国,你会看到众多的民俗博物馆,不仅有实物展示,还有实际的演示,而各种形式的传统民族文化遗产学习班也是遍布各地。韩国一年四季都举办各种各样的节庆活动,其中一种是民间代代相传的乡俗,另一种是各种民俗节或民俗文化节,它们构成了韩国民众精神生活的重要内容。像韩国的“重要无形文化遗产”项目“农乐”,在各地的重大节日和许多民众活动中都有它的演出,甚至各大、中、小学也有学生自己组织的“农乐”队。公众的广泛参与,很多是以传统民俗节日为载体的。如我国的春节、元宵、清明、端午、重阳、中秋等以及少数民族的许多节日,都以历史文化记忆的标志的身份,向后来的人们传递着传统文明的信息。把重要的传统民俗节日纳入国家法定节假日体系,既是满足人们今天社会生活的需要,也是延续中华民族宝贵的非物质文化遗产的需要。做好非物质文化遗产的保护工作,在具体实践中,应当是传承主体和保护主体综合作用的结果,我们要充分重视和全面发挥这两种核心因素的作用。
形成社会公众自觉参与非物质文化遗产保护的文化自觉,首先要通过广泛宣传非物质文化遗产保护的意义以及科学保护的内涵,让人们知道什么是非物质文化遗产,这不仅需要理论的阐述、知识的介绍,更需要具体形象的认知。就此而言,新闻媒体的宣传是十分重要的。非物质文化遗产的科学保护,首先在认定上要坚持科学的态度:第一,在思想观念上不要搞“泛文化遗产论”;第二,不要简单化地对待某些非物质文化遗产,有些受到特定社会、时代、环境、审美的影响,多少年来我们认为是愚昧落后的东西,今天看来都蕴涵了许多珍贵的价值。所以在认定上,既要反对“泛文化遗产论”,又要坚持“保护、保存、保留面要宽”的原则;第三,要坚持积极的、按照自身发展演变的内在规律的保护原则,鼓励包括作为创造经济价值的文化资源的正确保护和发展。社会公众对保护工作的积极参与,只有建立在对非物质文化遗产正确认识的基础之上,才会是持久的。
胡锦涛同志在致联合国教科文组织第28届世界遗产委员会的贺信中指出:“加强世界遗产保护已成为国际社会刻不容缓的任务。这是历史赋予我们的崇高责任,也是实现人类文明延续和可持续发展的必然要求。”保护非物质文化遗产不是为了简单地留住历史,也不是为了回到过去,而是为了守护我们的精神家园,为了在文化传统的传承中为新的文化创造提供不竭的源泉。我们要以高度的社会责任感,继承优秀文化传统,加强文化自觉,促进文化创新,努力创造一个有利于可持续发展的和谐社会。 "双遗产"保护刻不容缓
"双遗产"都是一次性的，一旦损毁，无法挽回。
甘肃省社会科学院旅游研究中心主任郑本法说，如果再不及时普查评价、造册登记，抓紧制定保护法规，有效落实保护措施，那么，兰州市的"双遗产"将日趋消失，兰州市的美貌将被毁得支离破碎，兰州市将失去丰厚的文化底蕴，所谓"历史文化名城"也将名不副实。
据介绍，为了制止对文化遗产的破坏，我国将建立文化遗产保护责任制度和责任追究制度。郑本法认为，兰州市应立即开展一次空前的"双遗产"普查工作，编纂普查成果，制定评价标准和保护法规，落实保护责任和保护措施。同时通过宣传提高广大市民爱护家园和科学文化的自觉性，积极参与"双遗产"抢救工作。
目前，兰州市正在酝酿出台《兰州市历史文化保护办法》（初稿）。《办法》中，古树名木、古井名泉、古桥、民居建筑、宗庙祠堂、风景名胜；旧城、古镇具有文物价值的古文化遗址、古建筑、摩崖碑刻、近现代重要古迹和代表性建筑，出土的重要文物及地下文物埋藏区；古近代军事设施；黄河水系、地貌景观、地理环境、生态环境等自然环境特色；国家、省级、市级和县级文物保护单位；具有地方特色的传统戏曲、传统工艺、传统产业、民风民俗等口述或其他"非物质文化遗产"等都将列入保护内容。并对破坏历史文化的行为作出了相关的规定。
但让兰州市地方志办公室副主任邓明担心的是，兰州还有好多的文化遗迹在偏远的农村，由于资金、人员管理等各方面的因素，保护难度大。特别是在新农村建设提出后，有的地方为了建设新农村，可能会再次上演乱拆乱破坏文化遗产的悲剧。对此，邓明认为，一定要做好规划和保护。虽然兰州市政府已发文要求在建设新农村中加强对文化遗产的保护，但关键是要落实到位。而这些文化自然遗产可为新农村的建设发展带来一定的资源优势，更有的也会成为推动地方经济发展的一个招牌。
今年，兰州市还将由市规划局牵头，编制《兰州市历史文物遗存保护规划》，该《规划》将成为兰州市城市总体规划的重要组成部分。同时，兰州市政府法制办将牵头起草《兰州市历史文化遗存保护办法》，全面启动非物质文化遗产保护工程。 
非物质文化遗产不能“时尚化”
随着人们价值观、审美观的改变，传统的“非遗”形式势必会加入新的元素，周大明告诉记者，“如果用我们研究的观点看，看到原生态的文化遗产会觉得它很美；但如果换作普通人，他会用现代的审美眼光看待它，可能觉得它们并不美，因为越原生态的东西可能越简陋越不好看。”所以很多非物质文化经过改良后亮相，不仅让人眼前一亮，还让商家有了更多的赚钱机会，所以很多“原生态”就走了样，越来越被人们贴上了时尚的商标、涂上了功利的色彩。本来是以过硬的技艺和娴熟的手法而闻名的鼻烟壶一度被电脑复制图所替代，让很多喜欢收藏的人陷入尴尬，因为电脑复制手法让“假鼻烟壶”看上去很真很美，但它与真品的价值又相去甚远，这对真正的“非遗”保护是很不利的，袁学骏说：“这种复制品艺术不仅是对真正非物质文化遗产的冲击，还非常容易被盗窃、流失，对这种做法应当加以控制和正确的引导，但绝对不能时尚化，当非物质文化遗产被改得面目全非了、中不中、洋不洋的时候，它也就失去了传承下去的意义。”
对于原生态的保护，袁学骏认为，一方面保持本色、对非物质文化遗产进行最纯粹的静态保护；另一方面是加入新技艺，与时俱进，适应当代的审美观念，在前进中保护。前者往往不符合现代大众的审美，而不会轻易出现在人们视线中，它对现实社会的发展起到的作用也是有限的，后者则把原生态文化与现实生活紧密结合，为人们获取相当的利益奠定了基础，也为传承人、艺人的生计起到了不能忽视的作用，如果一个剪窗花的艺人连红纸和剪刀都买不起了，那还怎么传承技艺？所以正确利用“发展后的非物质文化遗产”带来的经济效益，对非物质文化遗产最纯粹的传承也有很大的反推作用。
当年轻人纷纷忙着学习“舶来文化”的时候，忽略了自己身边的中华民族的精髓文化，当他们嫌本民族文化土的时候，自己的老祖宗留下的东西正在慢慢流失，周大明说：“其实这些青少年骨子里流淌的还是中华民族的血，谁也离不开民族文化的根和浸润，我们的工作是要加强他们的民族自豪感。” |
