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俗神崇拜 |
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| 这里所说的俗神，又称世俗神，是和民间的群体性祟拜方式相联系的抑灵，不是小家小户分散供奉的专司家事的神，属于地方性民众把奉的有集群性风俗的神灵。为这类神灵大多建立一定规模的庙宇，并伴随条日庙会活动。 中国汉族民众重生育，祟尚繁衍后代，传统观念中多于多孙多福寿占有首要位量，因此对送子观音及广生娘娘、泰山娘娘或碧霞元君普遍祟拜。旧时，遍布北方各地的娘娘庙、奶奶庙及观音庙，几乎都是民间求子的所在。碧霞元君原是道教女神，即东岳大帝泰山玉女，被宋真宗封为碧霞元君，以后流传在民间广为奉祀，成为专司妇女生子，保护幼儿平安的大神。送子娘娘的崇拜在民间信仰中来源较多，传说不一，通常有黄帝建岱岳观遣七仙女迎西昆真人的道教传说中的仙女之一；又说是汉代泰山东岳天齐仁圣大帝殿中的石琢玉女，后来殿圮像仆，石琢玉女沦于池，宋真宗在池中洗手得之，始封为碧霞元君，道教传说元君系受玉皇大帝之命统率岳府神兵，照察人间善恶之神；又传晋时有东海泰山女，嫁于西海神童，此女即泰山玉女，又传是汉明帝时善士石守道之女石玉叶，受西王母赏识，入泰山石屋修仙，修成后为泰山玉女；又传为监生卫房圣母元君，主司送子、佑子。所有这些说法，都源于各种道教传说。另有送子观音之说，又源于佛教观世音菩萨的由来，最早于魏、晋随佛教盛传时进入我国，因原菩萨的梵文名多音节长不易记，意译为“观世音”，取其观世人苦难音声而施以救助之意。菩萨原是大慈大悲救世人于苦难之佛，为男性，传至南北朝北齐时，此菩萨渐变为女性受人供奉，到了明清河代，在救苦救难的职司中，民间突出了招财送于的内容，于是在观音庙中多以求子为崇拜目的，改变了原佛教要旨，成为广泛的俗信，称为送子观音了。在民俗信仰中，佛道混杂，南方有时也称碧霞元君为送子观音，娘娘与菩萨也混合为一了。此外，主司生子佑儿的娘娘神，在中原地区又与女娲崇拜汇合，尊称娲皇，有女蜗庙享有求于香火。自宋以来，凡求子佑儿的信仰除崇拜送子观音广生娘娘碧霞元君外，还供奉送子张仙或张仙娘娘花蕊夫人，也都是根据宋代传说张仙善射弓弹，为保佑儿童不被天狗吃掉，射走天狗，送来贵子的讹传，到了明清时，北方各地家家供张仙以求其佑儿，男神女神不清，分别流传，相沿成习。 [本文共有 4 页，当前是第 1 页] <<上一页 下一页>> |
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