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【连载】李明阳:《书法十日谈》之七 书法艺术与中庸之道

2017-11-21 11:16:35 www.artchn.com 来源:艺术中国网 已有人浏览 有0人发表了看法
[导读] “笔法诀”是古代讲述书法用笔的口诀,也是比较早的书法理论。相传由唐太宗李世民总结而成,另一说是王羲之所述。其中曰:“夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于玄妙。心神不正,字则攲[qi]斜;志气不和,书必颠覆。...
      “笔法诀”是古代讲述书法用笔的口诀,也是比较早的书法理论。相传由唐太宗李世民总结而成,另一说是王羲之所述。其中曰:“夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于玄妙。心神不正,字则攲[qi]斜;志气不和,书必颠覆。其道同鲁庙之器,虚则攲,满则覆,中则正。正者,冲和之谓也”。
     “笔法诀”是古代讲述书法用笔的口诀,也是比较早的书法理论。相传由唐太宗李世民总结而成,另一说是王羲之所述。其中曰:“夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于玄妙。心神不正,字则攲[qi]斜;志气不和,书必颠覆。其道同鲁庙之器,虚则攲,满则覆,中则正。正者,冲和之谓也”。
     《笔法诀》中说到“其道同鲁庙之器”,那么,何谓“鲁庙之器”呢?《荀子·宥坐》载:孔子观于鲁桓公之庙,有欹[qi]器(一种倾斜而不易放平的器物)焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之,中则正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“吁,恶有满而不覆者哉?”孔子进而以“鲁庙之器”阐述其中庸之道,告诫他的学生说:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹(yì,舀,把液体盛出来)而损之之道也。”(《荀子·宥坐》)。
     鲁庙之器意在警示后人“虚则欹,中则正,满则覆”。这形象地体现了儒家学说的方法论——中庸之道,中庸之道也是中华民族传统文化的主要思维方式。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论和方法。它作为一种思想方法和行为准则贯穿于传统文化的一切领域,自然也是汉文化所独有的书法艺术所遵循的方法和审美标准。简单地说,“中庸之道”就是手持两端,不偏不倚,最激进和最保守的意见都要顾及到。在矛盾的两端莫不具有一定的最佳的平衡点,这就是“中”(这个“中”并不是物理意义的“中”,并不是就在中间的位置,而是随着具体情况而变化的)。“中庸之道”的关键在于如何确定其“中”,以找到解决问题的最佳点。
     在书法艺术中,任何一对相反相成的艺术技巧或风格都可视为一对矛盾,诸如逆与顺、藏与露、方与圆、曲与直、肥与瘦、疾与涩、欹与正、连与断、疏与密、大与小、主与次、违与和、浓与淡、燥与润、缓与急、文与质、刚与柔等等。而在具体环境中,矛盾的两端莫不具有最佳平衡点,这就是“中”。艺术创作的关键就在于如何确定其“中”,以达到书法艺术的最高境界。孙过庭《书谱》有一段非常精彩的论述“中和美”的文字:若把多个笔画摆在一起,它们的形状应各不相同;几个点排列一块,体态也应各有区别。起首的第一点为全字的定下范例,开篇的第一个字是全幅设定准则。笔画各有伸展又不相互侵犯,结体彼此和谐又不完全一致;留笔不感到迟缓,走笔不流于滑速;燥笔中间有湿润,浓墨中使出枯涩;不依尺规能令方圆适度,弃用钩绳而致曲直合宜;使锋忽露而忽藏,运毫若行又若止,极尽字体形态变化于笔端,融合作者感受情调于纸上;心手相应,毫无拘束。这样,自然可以背离羲之、献之的法则而不失误,违反钟繇、张芝的规范仍得工妙。就像绛树和青琴这两位女子,容貌尽管不同,却都非常美丽;隋侯之珠与和氏之璧这两件宝物,形质虽异,却都极为珍贵。何必去雕刻鹤描画龙,使天然真体大为逊色;捞到了鱼、猎得了兔,又何必要吝惜捕获的器具呢!明代宋啬《书法纶贯》也有一段字法“中和美”的论述:“刚柔相济,权正相兼,平险相错,筋骨相着,古今相参,圆阙相让,纤涩相宜,理事相符,意兴相发,字法之能事毕矣。”
     王羲之的《兰亭集序》可谓达到了中庸之境界。解缙在《春雨杂述》中说:“右军之序兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。”仿佛如天生丽质,翩翩起舞,其舞姿之美,无与伦比。唐孙过庭在其《书谱》中感叹:“仲尼云:五十知命,七十从心,故以达夷险之情,体权变之道,亦犹谋而后动,动不失宜。时然后言,言必中理矣。是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远”。                                                        
     在前面文章说过,“公主担夫争道”是一个为书家熟知的书法典故,这个典故意象所涉及的就是一个书理和物理相通的问题。担夫与公主在一条路上偶然相逢,他们之间谁让谁、谁侧身、谁正步、谁快步、谁慢步,这与书艺笔法、结体、章法的擒纵、映带、避就、揖让、呼应、贯气等,有着一致的地方或相同的理法。其中一个“争”字,显示出公主与担夫之间的矛盾关系:至贵与至贱、至尊与至卑、至阴与至阳、至柔与至刚、至弱与至强,显示出对立双方的根本不同。公主与担夫二者的身份和身价的巨大悬殊,形成强烈而鲜明的对照,其巨大差异达到极限。这就给予了一个方法论的启示:在尖锐对立的两极寻求最大的艺术张力,叩其两端,用其中间,绝处逢生,由大异到大同、由大逆到大顺、由无序到有序,达到有机融合、完美和谐,最终运化出最醇厚的书法韵味。“公主担夫争道”讲的是书法之道,其实也是中庸之道的形象阐释,给我们学习书法的人以深刻教益。
     正是:“公主担夫怎争道,中间自有无穷妙。君若悟透其中理,方识大家书中道”(作者《书道吟 中庸之道》)。
【作者链接】李明阳艺术简介:
教育工作者。原国家督学。原安徽省教育厅总督学。曾长期从事教育行政管理工作。曾受聘安徽大学、安徽师范大学兼任硕士生导师。著有《教育路上行与思——明阳教育散文选》;出席第三轮中美人文交流高层磋商及中美省州教育厅长对话;应邀到国家教育行政学院作专题讲座,与他人合作的《农村义务教育管理体制问题研究》获第四届全国教育科学研究优秀成果三等奖。
书法爱好者。全国教育书画协会理事,中国教师书画院名誉院长、中国书法教育专业委员会常务理事、安徽省书法家协会会员。著有《书法 自然 人生》、《李明阳书法教育讲座》、《书斋夜话》等书法专著。书法作品和书法评论见于《美术之友》《美术向导》、《书与画》、《书画世界》等专业刊物和《人民日报》、《光明日报》、《书法报》等报刊,安徽电视台、合肥电视台予以专题报道。曾在韩国、澳大利亚进行书法交流。
散文、诗歌和楹联爱好者,安徽省散文协会名誉副会长。著有《我的母亲我的家——明阳散文选》、《春风秋雨——明阳诗歌散文选》、《书画百家诗》、《楹联手抄》,其中《书画百家诗》为《人民日报》推荐书,《楹联手抄》在韩国翻译出版发行,多篇散文发表于《人民日报》、《光明日报》。诗歌《老师 您让我懂得奉献》、《黄山云》收入人民教育出版社、人民音乐出版社的小学教材。

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